השם יתברך רק אחד טוב ומטיב.

אבל האדם בשכל המצומצם שלו מבין לכאורה שתיים, שיש טוב אבל גם שכאילו לא טוב.

הצדיק מבלעז היה בשואה, את כל משפחתו רצחו וטבחו ולא נשאר אף אחד ממשפחתו, והוא בחסדי השם יתברך ניצל והגיע לא"י. האדמו"ר מבלעז היה מקבל גברים ונשים שניצלו מהשואה והיו באים להתייעצויות, ובוכים ומתלוננים, האדמו"ר היה עונה להם – "לי אף פעם השם לא עשה רע." דבריו היו כ"כ אמיתיים, והוא התכוון באמת לכל מילה , הם התביישו, ומיד הדבר היה משפיע עליהם והיו מביני ם ששום דבר לא רע. היו נרגעים ומתמלאים באמונה.

בחור אחד בן 35 הגיע השבוע לרב שלום שליט"א לייעוץ בדבר זיווג, טען בפני הרב שאין לו זיווג, וכבר 6 שנים הוא נוסע לאומן ראש השנה ברציפות, הוא מתבודד כל יום, וגם אומר את כל התהילים. הרב אמר לו שחסרה לו אמונה ושמחה. הרב הציע לו להתפלל על אמונה. לבקש מהשם יתברך "תן לי אמונה שאתה טוב ומטיב, תן לי אמונה שאתה תמיד אוהב איתי, שאתה תמיד איתי ואני לא לבד אף פעם..."

איזה מצב עדיף?

☼     להתקרב אל השם יתברך, לתכלית ולייעוד שלנו עם ממתקים ופינוקים טובים או

☼     לקרב את האדם ע"י צרות, ייסורים, מכות ובעיות

↓

אם בורא עולם נותן לאדם ייסורים/קשיים/בעיות סימן שהוא לא יכול לקרב אותו בעזרת הממתקים והפינוקים.

הקדוש ברוך הוא ברב חסדיו ורחמיו האינסופיים רוצה לתת לאדם ממתקים, פינוקים ודברים טובים, אך דעו לכם שאם שלח לכם ייסורים, או חיסרון או קושי, כי אין לו ברירה.

בורא עולם כל יכול; יכול לקרב את האדם עם ממתקים ופינוקים, אבל אז ייקח את הבחירה של האדם, כפשוטו, לא תהיה לו בחירה. בנוסף, אם יקבל פינוקים, מה האדם יעשה? באופן אוטומטי, לא יהיה מרוצה בכלל ויהיו לו טענות, וגם יירדם ולא יתקרב (שהרי קיבל מתנות, אז בשביל מה להתעורר?? להיפך, המצב הזה יגרום לו להתרחקות והוא ילך ויתרחק לכיוון התאוות.

כל זמן שיש לאדם בחירה, כשבורא עולם רואה שלאדם אין חוכמה להבין דרך יפה נעימה ומתוקה, אזי מתקיים "לא מבינים דרך הראש, אלא דרך הרגליים.."

לכן, לבורא עולם אין ברירה כביכול, והוא נותן לאדם את הייסורים, דעו לכם, שבורא עולם אוהב אותנו, אוהב מאוד את ילדיו. כשבורא עולם שולח לאדם צער, הוא מצטער ראשון, בורא עולם מוכן להצטער כדי שהבן/ת יגיעו לשלמות ולייעוד ולתכלית. יעשה הכול שיגיעו לתכלית. דעו לכם פרט חשוב, לאבא יותר כואב מהבן, לאבא`לה בשמיים כואב עלינו יותר מאשר לנו עצמנו עלינו..

כשבן/ת הולכים בדרך לא טובה רח"ל, זה שיא הייסורים עבור ההורים, אין ייסורים יותר קשים מאלו, ההורים יוצאים מדעתם, ומוכנים לעשות ולקבל הכול על מנת שילדם יעלה על הדרך הנכונה, על המסלול הנכון של החיים. על אותו משקל, כך גם בורא עולם, רוצה שנשיג את התכלית והייעוד.

↓

מכאן נבין ונדע, שעלינו להבין באופן ברור, שהשם טוב ומטיב תמיד.

האמונה = להאמין בשם יתברך טוב ומטיב תמיד, ושאין שום רע בעולם.

יש לשבור את משקפי הכפירה ולהרכיב משקפי אמונה, שפירושם השם רק טוב. רק טוב ומטיב. ועל זה הדרך להתפלל ולהודות.

מה שחסר לנו זה רק האמונה. (כפי הדוגמא שהוצגה עם הבחור וחוסר הזיווג, אע"פ שהתבודד וקרא כל יום תהילים, עדיין הייתה חסרה לו האמונה).

ברגע שהאדם מגיע לאמונה הפשוטה, שהשם הוא טוב ומטיב, באמונה תמימה, בשמחה אמיתית מכל הלב, ומודה על החיסרון שיש, על החולי, על הבעיות, על הקשיים, על החוסר, וכל אחד ואחת לפי קשייו וחסרונותיו הוא, אפילו אם לא יעשה תשובה ולא יחפש מה השם רוצה ממנו, הוא כבר נקרא עובד השם, כי יש לו אמונה שהכול לטובה, ושהשהם יתברך רק טוב ומטיב.

לעומתו, אם האדם ילך עם תודות והודאות על הכול, וגם יחפש מה השם רוצה ממנו ומה עליו לתקן (למה שלח את הקושי, החיסרון, הבעיה) זוהי נקראת העבודה בשלמותה, עבודת השם בשלמותה. גם מאמין שהשם טוב ומטיב והכול טוב ואין שום רע, וגם מחפש ובודק מה השם רוצה ממנו, כלומר על מה שלחו לו את הקושי והחיסרון.

להבין, כשאדם לא רוצה שכר עולם הזה ושכר עולם הבא, אלא רק להודות לקדוש ברוך הוא , שהוא טוב ומטיב, להודות מכל הלב על כל הייסורים זוהי אמונה שלמה.

כלומר, לא רק לומר תודה על מנת שהדינים יומתקו, אלא להודות מכל הלב באמונה ובשמחה.

יש להבין, שכל עוד יש ייסורים זה הכי טוב בשבילי.

↓

התוצאה היחידה שהאדם צריך לשאוף אליה – האמונה בקדוש ברוך הוא בשלמות. (לפי מה שהוסבר לעיל). אני לא רוצה שום מתנות ממך בורא עולם, רק להאמין בך, שאתה טוב ומטיב וזוהי ה-מתנה. ואין שום רע בעולם.

להגיד כל הזמן תודה על הייסורים, הקשיים, הבעיות, החסרונות.

התבוננות חשובה, כשיש ייסורים לאדם, קיימת מידת דין שמקטרגת עליו ותכליתו להעמידו בניסיון. כלומר, האם מחמת הייסורים התבטל מעבודת השם או מחמת הייסורים לא התבטל מעבודת השם.

אם לאדם יש ייסורים ומודה להשם יתברך, וממשיך בעבודת השם כרגיל, לא נסוג ו/או מתרשל, ← אזי לא זו בלבד שזוכה במדרגה גבוהה בעבודת השם באהבה, זו עלה גדולה בפני עצמה, אלא ובנוסף, מכאן והלאה גם המקטרג מפסיק לקטרג עליו.

בפרשת השבוע יש קללות נוראיות ומזעזעות, מפחיד ממש. בדר"כ אף אחד לא רוצה להעלות לעלייה הזו. ברם, היה צדיק גדול, האדמו"ר מקוזניץ`, שהיה מבקש דייקא לעלות. שאלו אותו חסדיו, "כבוד הרב, אף אחד לא רוצה לעלות, וכובדו כל שנה עולה לעלייה של הקללות?" ענה להם, "אני מאמין שאין שום רע בעולם, ואם השם רוצה אז זה וודאי טוב. אם בורא עולם הביא את הדברים האלה אז זה וודאי טוב."

יש להבחין הבחנה חשובה בנוגע לרצון האדם בדבר הגאולה;

אם האדם רוצה שהמשיח יבוא כדי לכסות את המינוס או בשביל בעיה קטנטונת אחרת, כל זה חוסר אמונה.

☼   עם ישראל סובל כי חסרה לו אמונה. לא מודה להשם, ולא חי באמונה שהכול טוב.

רוצים גאולה, משיח? אז להאמין ולרצות משיח בשביל למען שמו באהבה, שהוא טוב ומטיב. שיבוא משיח בשביל שיתגלה שמו בעולם.

☼           למה באים הקללות?

בגלל שהאדם לא עבד את השם בשמחה וטוב לבב

↕

מכאן,

נתחזק שהאדם צריך לחיות באמונה, להודות, לשיר מזמורים, לרקוד, להיות טוב לבב.

☼    האדם צריך לתקן את הסיבה שנכנס לצרה.

☼   לדעת שנכנס לצרה כי לא הודה.

☼   אם מלכתחילה היה מודה לא היה נכנס לצרה.

אתה צריך להיות שמיייייח J

ולהגיד על כל צרה מזמור תודה ונשמת כל חי. להודות! השם לא חייב לי כלום, תודה לך בורא עולם. לא להיות נבל, כופר,אפיקורס. כשאדם כופר בקדוש ברוך הוא זה כשאינו מאמין שהכול לטובה.

דעו לכם, העולם מתנהל מדויק- מידה כנגד מידה. אם תתבונן על חייך תראה שהכול מדויק. אתה נבל, כי אתה לא מודה ואתה כפוי טובה.

 ↓

מסקנות :

1.  לכן כפיות הטובה היא שורש כל הרע בעולם

2.    לכן הכרת הטובה היא שורש כל הבריאה

"בכל עת ובכל שעה, מודה אני לפניך..."

וכל אחד ואחת ישלים כראות עיניו.. על רבנו נחמן מברסלב, ועל תלמידו נתן מודים אנו לפנייך. על ראש השנה ויום הכיפורים.. בכל עת ובכל שעה מודים אנחנו לפנייך ועל זה המשקל להודות ולשיר לשם יתברך.

 

בס"ד בזרה"ק

זכות גדולה ועצומה - פידיון נפש מאת מו"ר הרב שלום שליט"א בראש השנה באומן, עולה 26 ש"ח לאדם, כל החס על נפשו.. מומלץ ביותר :))

http://www.breslev.co.il/articles/פדיון_נפש_אצל_רבי_נחמן_מבר סלב/חדשות/חדשות_ועידכונים.aspx?id=9990&language=hebrew

 

חג האהבה

אם נחפש את המכנה המשותף לכל האירועים הנזכרים לעיל, נוכל להבחין בקלות שמדובר במחילה, התחברות וחיזוק קשרים.

הקב"ה מאיר פנים לעמו לאחר שנים של מוות בעקבות חטא המרגלים, וברחמיו מביא לקבורה מכובדת של הרוגי ביתר. עם ישראל מתאמץ לחזק את הקשר בינו לבין בוראו במסירות נפש לקיום עבודת המזבח והקרבנות (קרבן מלשון קרבה), ושומרי הדרכים מסולקים ממשמרתם, כדי לאפשר לבני מלכות ישראל לעלות למקדש ולהתקרב לבוראם. בני השבטים מותרים להינשא זה בזה וקשרי חיתון רבים נוצרים באותו יום.

יום של ריבוי אהבה אמיתית וטהורה בין ה` לעמו, בין עם ישראל לאלוקיו ובין אדם לזולתו.

מנהגים הקשורים ט"ו באב כיום

בעבר, היה ט"ו באב יום של חג ממש. אולם היום, משחרב בית המקדש ובטלה השמחה מימים רבים שהוזכרו במקורות, הוכנסה השמחה לעיסוק התורה.

החל בט"ו באב, ועד לסוף החורף, נוהגים להקדיש זמן נוסף ללימוד התורה בשעות הלילה (מכיוון שהימים הולכים ומתקצרים, והלילות הולכים ומתארכים). חז"ל השוו בין לימוד התורה בלילות, לעבודת המזבח בזמן המקדש. עבודה שמקרבת את ה` לעולמנו ומורידה שפע וחיות לעולם.

גם כיום נוהגים בט"ו באב `מקצת יום טוב` – מעין חג מינורי. לא אומרים בו `תחנון` וזוגות הנישאים בו אינם צמים (כנהוג בדרך כלל).

ט"ו באב מסמל גם את ראשיתה של תקופת חשבון הנפש והחזרה בתשובה לקראת הימים הנוראים. בעבר היו כאלה שנהגו לשלוח כרטיסי ברכה ולברך זה את זה ב"כתיבה וחתימה טובה", כבר מט"ו באב - כפי שאנחנו נוהגים היום במשך חודש אלול.

גימטרייה נחמדה מגלה שכתיבה וחתימה טובה שווה ל-928, כמו גם חמשה עשר באב.

יהי רצון שנזכה לחגוג בשנה זו את יום ט"ו באב בשמחה רבה; שעד אז ישובו כל בנינו לגבולם; שההרג, הצער והכאב יחדלו; שהאהבה ששורה בינינו כעת, בימות הקושי, רק תעלה, תוסיף ותפרח; ושנזכה סוף-סוף לראות בבניין בית המקדש ולחוות במוחש את קרבת האלוקים.

 $~בבקשה להתפלל בכל הכח לעזור לאיש יקר שעזר להרבה מאיתנו....מי לא מכיר דוד טופז (דוד בן לאה).
הוא במצב נפשי לא טוב.במצב גופני ירוד....




לא מענין אותנו מה הוא עשה או לא עשה זה ענין של ה` יתברך

אנחנו רק רוצים לעזור לו להחלים ולהצליח בהמשך דרכ

בבקשה עם קדוש להתפלל בכל הכח (דוד בן לאה) הצלחה רפואת הנפש והגוף...

תזכו למצוות

אפשר לקרוא איגרת הרמב"ן..תיקון הכללי

 

תהילים, פטום הקטורת, כל דבר אפשרי זה עושה רעש בשמיים

פטום הקטורת תפילה
http://vitaminim.org/1/index.php?topic=11570.0;topicseen

תיקון הכללי

http://vitaminim.org/1/index.php?topic=8350.0
מי שמצטרף תבוא עליו הברכה אשריכם ישראל

תזכו למצוות
נספח שכדאי לקרוא כדי לקבל מודעות לאורות הצפונים האיגרת הרמב"ן

ענווה הינה תולדה של ביטול הגאווה אינה אלא האני השקרי {האגוי -גאווה בחילוף אותיות המסתתר בתוך האדם ומפריד בין האדם ובין עצמו , קרי בין הלב למה , בין אדם לחברו ,ובין האדם לריבונו ,מתולדותיה של הגאווה , רדיפת הכבוד , הקנאה , הכעס, רגשי נחיתות,

הגאווה מסנוורת עיני האדם ואינה מאפשרת לו להבחין באמת שהרי הנמצא

תחת השפעתה בוחן כל דעת בדמיונו את מעמדו בעיני הסובבים אותו, ועסוק ב"צדקתנו " ובכבוד הראוי לו בעיני , עצמו ובהנאותיו החושניות ,ובכך בורח מהאמת הפשוטה העולה לפגוע בגאוותו המדומה ,

כוח הגאווה שוכן בחלל השמאלי של לב האדם ובביטולו בחסדי שמים , הוא זוכה לגלות את אורו של הקב"ה ולהשכינו בליבו , בכך הוא למעשה מתחבר לעצמו וזוכה לעושר רוחני לא מוגבל הנובע מחיבורם של הלב והמוח גם יחד לאורו של הקב"ה , מגולה לגאולה ,

שתי בעיות עיקריות עומדות בפני האדם הרוצה להגיע אל האמת וחליות לאורה,

הראשונה , חוסר ואביקטיביות : כשם ששופט הגאון מנוע מלשפוט בין שני אנשים שאחד מהם מקורב אליו קל וחומר שהאדם אינו יכול לשפוט את עצמו ואת מעשיו באוביקטיביות וכך עלול האדם להעביר כל שנותיו שבוי בכבלי גאוותו מבלי שיהא מודע לכך כלל , ובדר"כ אף בטוח שהתואר עניו ראוי לו,

הבעיה השניה : גם אם מודע כבר האדם לכך שהוא מצוי בשליטת הגאווה עדין אינו יודע כיצד לבטל השפעת זו כי הרי אפילו בליקוי מעשי ומוחשי וגלוי כמו התמכרות לעישון או לזלילה קשה לנו להתגבר ,קל וחומר שקשה , שבעתיים לבטל תכונה פנימית המוסתרת בטבענו כמו הגאווה על כל תולדותיה , ואכן זה תפקיד האדם החייו ,

"האדם בא לעולם לשבר טבעו ,ואם לא למה לו חיים" {הגאון מוילנא },

לכן כתב לנו הרמב"ן את אגרת הענווה שהיא "כדאי אמת " בו יכול האדם לבוחן עצמו ולראות מיקומו היכן הוא מצוי בין גאווה לענווה ויעמול להשתנות בהתאם

אך התנאי לשינוי טבעו /לבבו של האדם הוא בהתמדת הפעולות ז"א לקרוא את האגרת שוב ושוב פע אחר פעם בקביעות ובתשומת לב {כלומר יקבע לעצמו מועד קבוע בשיגרת חייו למשל מידי בוקר עם ה"קפה " ,או מידי מוצ"ש לכל הפחות} ואם אכן כך יפעל יעכל המוח את הדברים ויעביר ללב את ההבנות המסרים וההוראות ולכשיחקקו הדברים בלבבו ישתנה בהדרגה טבעו מעצם הקריאה החוזרת והדברים יתורגמו לשפת המעשה ,

והעצות הנלוות הן פשוטות "שמע " -להתרגל להקשיב בכנות ולהיפתח אל הזולת {יש ללמוד מכל אדם מניצוץ הנשמה היחודי לו }" לדבר בנחת "- - לדבר בקול שקט הגם שבלב בוערת אש זרה , "וכל אחר זה השערים לעוד ועדו עולמות המיחלים לבואך עולמות נפלאים שלא שיערת בנפשך את דבר קיומם "האדם נמצא במקום שמחשבתו נמצאת "

{הבעש"ט}

                      בידך הדבר !!!!!!

ויקיפידה
כאן
קישור

בבקשה להתפלל דודו דוד בן לאה הוא יצא כל ישועות טובות זה כף זכות זה מצווה להתפלל אליוו 
אגרת הרמב"ן
מתוך ויקיטקסט
גרסה נוכחית (טרם נבדקה)
קפיצה אל: ניווט, חיפוש
"שְׁמַע בְּנִי מוּסַר אָבִיךָ, וְאַל תִּטֹּשׁ תּוֹרַת אִמֶּךָ" (משלי א ח).

תִּתְנַהֵג תָּמִיד לְדַבֵּר כָּל דְּבָרֶיךָ בְּנַחַת, לְכָל אָדָם וּבְכָל עֵת, וּבַזֶּה תִּנָּצֵל מִן הַכַּעַס, שֶׁהִיא מִדָּה רָעָה לְהַחְטִיא בְּנֵי אָדָם. וְכֵן אָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ ז"ל (נדרים כב ע"א): כָּל הַכּוֹעֵס – כָּל מִינֵי גֵיהִנּוֹם שׁוֹלְטִים בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (קהלת יא י): "וְהָסֵר כַּעַס מִלִּבֶּךָ, וְהַעֲבֵר רָעָה מִבְּשָׂרֶךָ". וְאֵין "רָעָה" אֶלָּא גֵיהִנּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי טז ד): "וְגַם רָשָׁע לְיוֹם רָעָה".

וְכַאֲשֶׁר תִּנָּצֵל מִן הַכַּעַס, תַּעֲלֶה עַל לִבְּךָ מִדַּת הָעֲנָוָה, שֶׁהִיא מִדָּה טוֹבָה מִכָּל מִדּוֹת טוֹבוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי כב ד): "עֵקֶב עֲנָוָה, יִרְאַת ה`".

וּבַעֲבוּר הָעֲנָוָה, תַּעֲלֶה עַל לִבְּךָ מִדַּת הַיִּרְאָה, כִּי תִתֵּן אֶל לִבְּךָ תָּמִיד: מֵאַיִן בָּאתָ, וּלְאַן אַתָּה הוֹלֵךְ; וְשֶׁאַתָּה רִמָּה וְתוֹלֵעָה בְּחַיֶּיךָ, וְאַף כִּי בְּמוֹתָךְ; וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן, לִפְנֵי מֶלֶךְ הַכָּבוֹד, שֶׂנֶּאֱמַר (דה"ב ו יח): "הִנֵּה שָׂמַיִם וּשְׂמֵי הַשָׂמַיִם לֹא יְכַלְכְּלוּךָ", אַף כִּי לִבּוֹת בְּנֵי אָדָם (ע"פ משלי טו יא). וְנֶאֱמַר (ירמיהו כג כד): "הֲלֹא אֵת הַשָׂמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא, נְאֻם ה`".

וְכַאֲשֶׁר תַּחֲשֹׁב אֶת כָּל אֵלֶּה, תִּירָא מִבּוֹרְאֶךָ וְתִשָּׁמֵר מִן הַחֵטְא, וּבַמִּדוֹת הָאֵלֶּה תִּהְיֶה שָֹמֵחַ בְּחֶלְקֶךָ. וְכַאֲשֶׁר תִּתְנַהֵג בְּמִדַּת הָעֲנָוָה לְהִתְבּוֹשֵׁשׁ מִכָּל אָדָם, וּלְהִתְפַּחֵד מִמֶּנּוּ וּמִן הַחֵטְא – אָז תִּשְׁרֶה עָלֶיךָ רוּחַ הַשְּׁכִינָה, וְזִיו כְּבוֹדָהּ, וְחַיֵּי עוֹלָם הַבָּא.

וְעַתָּה בְּנִי דַע וּרְאֵה, כִּי הַמִּתְגָּאֶה בְּלִבּוֹ עַל הַבְּרִיוֹת – מוֹרֵד הוּא בְּמַלְכוּת שָׁמַיִם, כִּי מִתְפָּאֵר הוּא בִּלְבוּשׁ מַלְכוּת שָׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים צג א): "ה` מָלָךְ גֵּאוּת לָבֵש", וגו`.

וּבַמֶה יִתְגָּאֵה לֵב הָאָדָם? אִם בְּעֹשֶׁר – "ה` מוֹרִישׁ וּמַעֲשִׁיר" (שמ"א ב ז). וְאִם בְּכָבוֹד – הֲלֹא לֵאלֹהִים הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (דה"א כט יב): "וְהָעֹשֶׁר וְהַכָּבוֹד מִלְפָנֶיךָ", וְאֵיךְ מִתְפָּאֵר בִּכְבוֹד קוֹנוֹ? וְאִם מִתְפָּאֵר בְּחָכְמָה: "מֵסִיר שָֹפָה לְנֶאֱמָנִים, וְטַעַם זְקֵנִים יִקַח" (איוב יב כ). נִמְצָא: הַכָּל שָׁוֶה לִפְנֵי הַמָּקוֹם, כִּי בְאַפּוֹ מַשְׁפִּיל גֵּאִים, וּבִרְצוֹנוֹ מַגְבִּיהַ שְׁפָלִים. לָכֵן הַשְׁפִּיל עַצְמְךָ, וִינַשַֹּאֲךָ הַמָּקוֹם.

עַל כֵּן אַפָרֵשׁ לְךָ אֵיךְ תִּתְנַהֵג בְּמִדַּת הָעֲנָוָה, לָלֶכֶת בָּהּ תָּמִיד: כָּל דְבָרֶיךָ יִהְיוּ בְּנַחַת, וְרֹאשְׁךָ כָּפוּף; וְעֵינֶךָ יַבִּיטוּ לְמַטָּה לָאָרֶץ, וְלִבְּךָ לְמַעֲלָה; וְאַל תַּבִּיט בִּפְנֵי אָדָם בְּדַבֶּרְךָ עִמוֹ. וְכָל אָדָם יִהְיֶה גָדוֹל מִמְךָ בְּעֵינֶיךָ: אִם חָכָם אוֹ עָשִׁיר הוּא – עָלֶיךָ לְכַבְּדוֹ. וְאִם רָשׁ הוּא, וְאַתָּה עָשִׁיר אוֹ חָכָם מִמֶנוּ – חֲשֹׁב בְּלִבְּךָ כִּי אַתָּה חַיָּב מִמֶנוּ, וְהוּא זַכַּאי מִמְךָ, שֶׁאִם הוּא חוֹטֵא – הוּא שׁוֹגֵג, וְאַתָּה מֵזִיד.

בְּכָל דְּבָרֶיךָ וּמַעֲשֶֹיךָ וּמַחְשְׁבוֹתֶיךָ, וּבְכָל עֵת – חֲשׁוֹב בְּלִבָּךְ כְּאִלוּ אַתָּה עוֹמֵד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּשְׁכִינָתוֹ עָלֶיךָ, כִּי כְּבוֹדוֹ מָלֵא כָּל הָעוֹלָם. וּדְבָרֶיךָ יִהְיוּ בְּאֵימָה וּבְיִרְאָה, כְּעֶבֶד לִפְנֵי רַבּוֹ.

וְתִתְבַּיֵּשׁ מִכָּל אָדָם. וְאִם יִקְרָאֲךָ אִישׁ – אַל תַּעֲנֵהוּ בְּקוֹל רָם, רַק בְּנַחַת כְּעוֹמֵד לִפְנֵי רַבּוֹ.

וֶהֱוֵי זָהִיר לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה תָּמִיד, אֲשֶׁר תּוּכַל לְקַיְּמָהּ. וְכַאֲשֶׁר תָּקוּם מִן הַסֵּפֶר – תְּחַפֵּשֹ בַּאֲשֶׁר לָמַדְתָּ אִם יֵשׁ בּוֹ דָבָר אֲשֶׁר תּוּכַל לְקַיְּמוֹ. וּתְפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשֶֹיךָ בַּבֹּקֶר וּבָעֶרֶב, וּבָזֶה יִהְיוּ כָּל יָמֶיךָ בִּתְשׁוּבָה.

וְהַסֵר כָּל דִבְרֵי הָעוֹלָם מִלִבְּךָ בְּעֵת הַתְּפִלָּה, וְהָכֵן לִבְּךָ לִפְנֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא. וְטַהֵר רַעֲיוֹנֶיךָ, וַחֲשֹׁב הַדִּבּוּר קֹדֶם שֶׁתּוֹצִיאֶנּוּ מִפִּיךָ.

וְכֵן תַּעֲשֶֹה כָּל יְמֵי חַיֵּי הֶבְלֶךָ בְּכָל דָּבָר וְדָבָר, וְלֹא תֶחֱטָא. וּבָזֶּה יִהְיוּ דְּבָרֶיךָ וּמַעֲשֶֹיךָ וּמַחְשְׁבוֹתֶיךָ יְשָׁרִים; וּתְפִלָּתְךָ תִּהְיֶה זַכָּה וּבָרָה וּנְקִיָּה, וּמְכֻוֶּנֶת וּמְקֻבֶּלֶת לִפְנֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים י יז): "תָּכִין לִבָּם – תַּקְשִׁיב אָזְנֶךָ".

תִּקְרָא הָאִגֶּרֶת הַזֹּאת פַּעַם אַחַת בְּשָׁבוּעַ וְלֹא תִפְחֹת, לְקַיְּמָהּ וְלָלֶכֶת בָּהּ תָּמִיד אַחַר הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, לְמַעַן תַּצְלִיחַ בְּכָל דְּרָכֶיךָ, וְתִזְכֶּה לָעוֹלָם הַבָּא הַצָּפוּן לַצַּדִּיקִים. וּבְכָל יוֹם שֶׁתִּקְרָאֶנָּה – יַעֲנוּךָ מִן הַשָּׁמַיִם כַּאֲשֶׁר יַעֲלֶה עַל לִבְּךָ לִשְׁאֹל, עַד עוֹלָם. אָמֵן סֶלָה.


מקור: http://he.wikisource.org/wiki/%D7%90%D7%92%D7%A8%D7%AA_%D7%9 4%D7%A8%D7%9E%D7%91%22%D7%9F

בס"ד              
אחים ואחיות יקרים
ברוכים הבאים אל אתרנו.
זה הקישור לאתר ישועה

http://yes.levtov.net/yeshua/


תנו חיוך ישועת ה` כהרף עין !  

אתר ישועת ה` - http://yes.levtov.net/yeshua

אתר מלא מאמרים ודברים מחזקים במיוחד עבורכם !

כל מי שיכול-ה לעזור בפרסום האתר שתבוא עליו-ה הברכה, תודה רבה!  

- הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך ! -
רבים מאיתנו נתקלים במהלך חיינו במצבים מסויימים בהם אנו מרגישים שלא הכול מתנהל כפי רצוננו.
קשיים, ייסורים, צרות ומשברים, הם דברים שכל אדם עשוי לעבור באיזשהו שלב בחיים. לפעמים זה מביא לייאוש, דכאון ואף למחשבות מסוכנות..
אך בתוך תוכו אדם זה מייחל לדבר אחד - ישועה.
מה אפשר לעשות כדי להתחזק ולהתגבר ברגעים שהחושך מכסה
ונראה שאין שום טיפה של אור?
בע"ה באתר זה נביא מאמרים על ייסורים, על מעלת השמחה, סיפורים מחזקים, מילות חיזוק, ועוד..
ובעיקר נשתדל לחזק את האמונה שהכול לטובה,
שאיננו לבד כי אבא שלנו הוא מי שאמר והיה העולם
וישועת ה` כהרף עין.

♥ " אל אדיר במרומים, שערי תפילות לעולם לא ננעלים..
חוס ורחם על צאן קדושים שלישועה מייחלים. " ♥

**** נא לא לבקר באתר בשבתות וחגים ****  

נשמח באם תעזרו לנו להפיץ את האתר,
תבורכו משמיים.

תכנסו אתר ישועה אתר ישועת ה` - http://yes.levtov.net/yeshua
  
****   *נא לא להכנס בשבתות וחגים*****  


הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך ! -




כתובות אינטרנט נלוות:
אחים ואחיות יקרי םברוכים הבאים אל אתרנו.

בס"ד


              לרפואת הרב מרדכי צמח רפאל בן מזל טוב
                   יזכה לראות  פני משיח מהירה אמןןןןן
הקישור לאתר ישועה
http://yes.levtov.net/yeshua//    

בס"ד

להזמנה ולהפצת החוברת לכנסים וערבים לזיכוי הרבים בנושא הפרשת חלה
03-9088606
ת ,סיקרון

העברות יתקבלו בברכה